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        建筑的靈魂在于審美理念

        發布時間:2015-06-18

        據說有人搞了個英國式的鄉村別墅園,賣得很紅火,很多紳士搶著要住進去。但在外國人眼里,這些都是最蹩腳的建筑。象這樣不倫不類的建筑現在很多,有些仿古建筑,弄兩個牛角高高翹起,蓋上琉璃瓦,就算仿古了。這類建筑還不如火柴盒式的建筑,火柴盒式的建筑毫無個性,但那種不倫不類的病態的個性,更讓人感到丑陋。

              大家都熟悉的杜甫的詩:“窗含西嶺千秋雪”,一個“含”字表達了中國美學的精髓,中國美學包括建筑美學,講究的是人與自然的和諧合一,人與自然的溝通交融,與中國哲學“天人合一”的思想一脈相承?!按昂鲙X千秋雪,門泊東吳萬里船”,山景水景與人包容在一起。古代文人雅士所謂的十大煞風景,其中一條即:居無竹,強調個人的審美需要,強調人與自然的直接審美交流。還有首詩:“儂家家住兩湖東,十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望,始知家在畫圖中?!敝v究的是整體的,與自然交融一體的美,這樣的審美效果,只有通過一定的距離,通過“隔”的視覺效應,才能把握,反過來也正反映了這種整體觀,自然觀和與自然的合一觀。這與西方美學不同,一位西方哲學家美學家說,一個藝術品從山上滾到山下,還是美的,把藝術看成一種獨立的東西。

              西方美學,講究作品本身的結構特征和視覺效應,如西方繪畫特別注重色調和藝術團塊的視覺沖擊力。西方建筑的園頂,是為了突出厚實感力量感,尖頂則似乎是對視覺的一種挑戰,講究視覺的矛盾和沖擊力,講究個性的張揚。中國美學包括建筑美學,則講究含蓄和包容,講究通達自然。所謂絢爛之極歸于平淡,不過分追求視覺的沖擊。這里面的哲學原理,這里可以不談。

              從藝術上說,西方美學包括建筑美學,講究作品本身的完整性和獨立性。中國的審美理念則完全不同,中國藝術,包括建筑藝術,從某種意義上說,都是不完整的,而這種不完整則是另一種更高層次的完美追求,也就是說它只是與自然交融的整體美學效果中的一部分,這要求建筑設計在審美理念上,必須注意與周圍建筑風格,以及建筑設計功能上的統一,注意與周圍環境的和諧統一。這種統一并不是簡單的城市建設規劃上的統一,而是審美效果的統一。這種統一也并不等于整齊劃一,整齊劃一造成的是視覺上的單調。同時,要注意個體的審美需要和與外部自然的交流的需要。此外,中國不同地域,風格也不同,如北方與南方。北方的建筑,如北京的天壇公園等這類典型性建筑,特點是大氣,粗線條。南方的一些建筑,則細膩,靈秀。具體的建筑設計問題,是專門一門科學,這里不多涉及。

              這里要說的是,任何建筑都必須在一定的美學原則基礎上,具備一定的審美理念。沒有審美內涵的建筑,就象一個人失去了靈魂。如上所述,中國美學與西方美學,審美理念上有著本質性的區別,如果對此沒有深刻的把握,任何模仿都只能弄出非驢非馬,不倫不類的東西?,F在講究東西方交流,取長補短,但更多的只是形式上的一種借鑒。象火柴盒式的建筑,那只是一種最簡單的毫無個性的東西,既沒有中國美學的審美意味,也沒有西方美學的精神。簡單地弄個園頂或尖頂,就以為學了西方的建筑,實際上是畫虎不成反類狗。西方建筑的精髓是追求個性張揚和人類力量的一種象征,體現人類與自然的一種對峙和征服自然的能力,中國則講究協調和諧與自然合一。兩種美學理念必然有碰撞,如何相互借鑒,取長補短,是一個大課題,不是區區一篇短文可以展開討論的。
        但有一點,建筑必須有個性,即使是吸收了東西方文化和審美理念的一個共同體,也必須是一個新的,具有獨特的審美理念,而不是一個混合體。就象父母兩個生的孩子,應是一個既具有父母雙方特征,又具有獨立個性的孩子,而不是性格的簡單移植。中國當代建筑藝術,絲毫沒有因為經濟發達而表現出新的發展,而是急功近利,單純追求形式上的翻新,急于追求財富帶來的表現欲的膨脹。這是一個需要深層次考慮的問題。

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